《当代微型诗家之胡有琪》

马时遇

胡有琪简介
胡有琪（奇），男，四川省作家协会会员，网络诗选诗歌创作委员会会员，开江县作家协会主席。出版有个人诗集《野百合花》、《雪在燃烧》、《青山牧马》、《托钵在西藏行走》（微型诗集）。《中国云诗网》推出电子诗集《一粒莲语》、《爱的共和国》、《沉思与行走》、《月亮船》。主编有《开江作家散文诗歌作品选》。2006开始触网，对微型诗情有独钟，并进行了多角度、全方位的探索，曾在《中国微型诗》、《中国小诗》立招牌酒旗“胡子酒店”，网友赐号“诗胡子”，在《澳洲.彩虹鹦》、《中华诗词》、《中国微型诗》、《中国小诗》、《中国精短文学》、《诗词报》、《晚霞》、《湖南诗人》、《达州日报》等报刊上发表了大量的微诗作品，引起了微型诗坛的高度关注。现有《从露珠出发》、《蚂蚁藏梦》、《偷渡从爱情出发》三本微诗编毕待出。澳洲彩虹鹦主编巫逖先生称其作品为“胡氏微型诗”。诗人巴山石头评论说：“当下很多人写微型诗，仍然在走前辈人走过的老路，就是把微型诗写成简单的哲理诗。……而胡子兄并未去走这条如今已毫无意义的路子，他的微型诗正努力表达出一种新意。”而网友云水流烟却直呼其微型诗:”胡子酒好喝”。其微型诗入选《当代微型诗500首点评》、《网络微型诗300首点评》、《诗的又一行脚印》、《雅园诗选》、《中国精短诗歌选粹》、《诗心灵.卷三》等选集。
微型诗观：微而不微，一滴水孕大海。小而不小，芥子藏三千大千世界。
胡有琪微型诗选26首
《偷渡》
夜晚  从一颗星星隐藏到另一颗星星
等  等你酣梦时
偷渡  等你梦醒时已是俘虏
  
《爱》
  越穷  越把那个字当盘菜
鸟儿哄的一笑
全跑了  只有片羽毛  还在走舞步
《告别菊花》
  
携带你的芳魂上路  雁鸣
南山
离我又远又近
《人生》
  
几十年的血
喂
一头白发
《一粒米的演讲》
一粒米站在期望之上  布道
百姓的碗里
它伸伸腰  就是一尊佛
《三月的鸟》
  
大小山头  鸟叽叽喳喳
我心中的鸟  仍低眉垂帘敲木鱼
不叫  不出门
《长发反叛风的日子》
长发反叛风的日子
所有的血都学会了倒立
懦弱的人也会呐喊
《绊绳》
梦里设一道绊绳
等  敌人不来
就绊倒自已  庆贺胜利
  
《夜静听人吹牧笛》
栅栏失守
出逃的羊  变成一个又一个音符
放牧星星
《历史》
骨头上长满一排又一排牙齿
啃出了味道的风  喊爽
镜中人  却饿得惊叫
《鱼》
鱼  潜伏在月亮之上
笑
猫的步枪生锈
《思念狂奔》
静坐在思念里
千山蹄响
狂奔
《夜静思》
沾着月光喂梦
鸟巢孵星星
一滴香  勾引风逃婚
《星星》
不管夜多黑
我一律以诗处方  针灸
扎出满天星
《历史》
钓出一地尘埃
多少线装书腐如蝶舞
来去风自清  只有面具如旧
《小桥人家》
吱呀一声  小桥蓬头出门
舀一瓢太阳
喂鸡鸭
  《暮归》
每一只羊的角
都顶着一枚流血的夕阳回家
羊们  此时不再吃草……
《钓》
我在岸边钓鱼
青山在背后钓太阳
《错觉》
飞翔的天空
鸟  静止不动
《钓鱼》
竿钓千江鱼
最后岁月
神  钓上一尾夕阳  在眼里跳
《等》
  
旧式的木窗种满一畦月光
她  是开在上面一朵柔  古典的花
等  等箫声来采
《桃花宴》
桃林中读书
每个字都开出一朵桃花  宴我
蜜蜂嫉妒得大叫  采他
《夜半笛声》
星星
被笛声切割成密密麻麻的思念
黑夜为爱失眠
《瀑布》
身躯悲壮的倒下
灵魂却自由的站起
从此，软弱的水有了立体的形象
《长城的云》
想和长城坐禅论道
长城却千年弯弓
射云
《足浴》
有钱开道
臭脚也眉飞色舞
泡妞
   在禅境与诗境中漫步
序胡有琪微型诗选《在西藏托钵行走》
蒋楠
         一个缪斯的信徒，一个世俗眼里的奇人，一个感性小城的血性汉子，一个出没于内心风景里的侠士……假如，某个夏日午后抑或秋日黄昏，你碰巧遇上他，不用我过多介绍，你也会叫出他的名字来。是的，胡有琪。
          他以一个金融工作者的正直与睿智，以及一个诗人的责任与良知，去感应大转型时代的小人物命运，去表述岁月留痕和未来憧憬；他以一个诗歌信众“参禅须悟禅境，学诗须悟诗境”的心态，以及一个佛教信徒因解脱而自在、而豁达、而空灵的心境，去采撷韵出象外而意无穷的一朵奇葩——禅诗，这就是呈现在我面前的微型诗选《在西藏托钵行走》。
          遴选入本集的微型诗，既有诗人“回溯自己”的《胡子写真集》，也有“域外拾零”的《骑着骆驼过大漠》；既有《唐宋元明清》和《汩罗江，月照屈子魂》的惊鸿一瞥与人性考证，也有《中国历史》和《百年辛亥》的历史反思与现实观照。过去与现在、梦景与日常生活的多重意象，均在这硬朗简洁、小巧精悍的文字间有所呈现。
         诗人在西藏托钵行走，用大自然的琴弦，奏响了自己喜爱的诗章。当然，诗人所谓的“钵”，并非僧侣的“三衣一钵”之“钵”，它可能暗喻着人们获求心灵自由和理想生活的信物——钵里，盛开之莲花：“人生亦应如莲，安祥则步步生莲”。诗人只希望在此找到个人追求自由的向度——潜伏于朝圣的途中，找到内心的安宁，并独享这份孤独，在自然拥围中把自己的命运嘱托于自然。
         浩浩的长天、流转的云絮、瑟缩的高原……这一瞬，我们已然看到，一个恍惚的人影踏着稀薄空气，和其他藏民一起用三跪九叩五体投地的方式，行进在朝圣的路上，那迢遥而陌生的影像也渐次清晰——
         
     圣风朗读着经幡
      佛心转动着经筒
     西藏的天空莲花盛开
              ——《西藏》
    用心酿梦
   一粒血怀孕  临产时
   今生来世都在幸福的微笑
         ——《拥抱佛语睡去》
    与其说《西藏如梦》和《在西藏托钵行走》等微型组诗，是梦中景色与物质世界的冲突，不如说是辽远的梦景与梦趣的秘密契合。在这里，诗人像一位画家一样，为读者呈现了一个充满神秘生命力的奇幻藏地。诗人以工细笔法描绘西藏的形象，高超的技法使笔触融汇于物象之中，洋溢着浓重梦幻色彩的神秘西藏，好似浮在画面之上，令读者屏息凝神。
    玛尼堆上有我前世的眼睛
    仍在虔诚的诵经
    风刀  常常啃缺今生的忏悔
          ——《我又看见玛尼堆》
     一辈子在佛的经里啃草
    脚下自有一片祥云
          ——《藏羚羊》
　
       诗人静静地眺望梦中的风景，并把自己思想的碎片镶嵌在这佛语禅心里，为我们带来了不尽的禅思与诗情。胡有琪参禅多年，深谙禅境高深渺远，诗境素雅清淡。换言之，在诗人的主观意识里，“禅境就是无声的诗境”——人生的历程，就是在这蕴蓄深邃的禅境与诗境中漫步，颠簸迂回的过程。我们在平凡琐碎的日子里，总会被无端的烦恼缠绕，孤寂的长夜，常冀望被禅境的光芒照耀。而诗境便衍生为诗人永恒的倾诉，成了萦绕他一生的不绝絮语。
    “天地之心者，生万物之本也”（宋?邵雍《观物外篇》第六）。心为万物之本，美是心灵所滋生的幻境，诗人显然把持住了这一点。他气定神闲，坐定蒲团，临风看水，听禅赏月，顿悟《灯  原本是亮的》而渐入禅境。心的运行是透明的。因而，诗人提笔蘸墨书写下了掠过心迹的点滴。当晨钟暮鼓在山寺中回荡时，人们擦去“眼里的尘”，听到了“鸟溅满山佛音”，看到了“每一片枯叶开成莲花”，霎时得到心灵净化。而当我们伴随诗人的诗思“天马行空／笑览青山”时，“觉者之路”和“无他无我”的禅意在内心中交织辉映，由是，安抚我们生命，为我们洗尘的佛境便诞生了，回荡在这种静寂虚无，空旷深邃的禅境之中。
    胡有琪以禅宗理念引领微型诗创作，使它得到一种文本精神的提升。从个人修持的角度说，他直面生命本体，超越生死，觉悟人生。在《在西藏托钵行走》的大部分篇什里，皆包含了宽怀、慈悲、和平圆满、世界和谐的精神境界，超越了地域与时间，宗教与文学的界线。可谓中国禅宗文化对当代诗学的一次召唤，是对佛与人、艺术与宗教、生命本源、疼痛与救赎等终极问题的审美探究。而这部作品集也为人们提供了一把解读西藏文化奥秘的钥匙，并为众多的朝圣者提供了一方觉悟人生、洗涤心灵的静土。
    心纯洁才会繁殖纯洁的心
    眼明亮才会嫁接明亮的眼
          ——《西藏的天是藏人心灵的镜子》
    诚然，世界是安宁的，喧嚣只来自人的内心。阅读胡有琪微型诗选，是一种精神的升华，心灵的洗礼，给人以“拥有了信仰的力量”。
    胡有琪性好山水，屐痕处处，东西南北，域内域外，用身心细细阅读着大地上的风景，意动神摇之际，遂有诸多诗句奔赴笔端。当然，一场诗意之旅的追寻，是充满了神秘玄机和瑰丽色彩的，亦是千变万化、神妙莫测的。诗人从自己的内心出发，行走到那些或熟悉或陌生的疆域，首先就具有了净化感官的意义。每当诗人“风尘仆仆”步入这些地界时，他感到自己并不是走向了某个实在的地方，而是走进了过往那些遥远而未知的岁月。
    诗人通过感官来进行微型诗的写意。于是，我们眼前的日月山川、花草树木，就有了生命的音符，或许会在夜阑人静之时，轻叩我们的心弦。这就和禅宗通过内在精神活动，继而达到超越思想与语言的境界不谋而合。
    陆放翁有云：“诗思寻常有，偏於客路新。能追无尽景，始见不凡人。”从这个意义上来讲，诗人的行走还具有精神上的意义，这是精神维度上的一种行走。每一次行走的终点并非那些可以看见的地方，而是宁静的内心，这正是我们最终要获求的东西。行走的路径其实是一条心路。显然，这些行走跟诗人当时的创作状态密切相关。试看诗人诗曰：“不想江南  不吟烟雨／扬蹄野奔／只写边塞诗”。这首《牦牛》，不正是诗人生活的真实写照吗？
    诗人于自然和谐中纵览人生风景，无论是《照耀灵魂的那一片月光》之深邃，还是《巴山系列》之壮丽；无论是《在茶杯里种植一生的爱情》之恬逸，还是《这些名字醉倒在酒里》之酣畅；无论是《八面微风》之悠然，还是《种在水泥地上的孩子》之倔强，这些包罗万象、博大精深的生活与自然场景，时时都在诠释生命的真谛，处处都在演绎沉默中的智慧。
    用一生的时间写一首诗
    反复修改  直至发白
    一读  令天地失色
          ——《雪》
    如是只言片语，真是非常的飘逸。一位明朝诗人说，“人生贵在行胸臆”，此语不但可以旁证胡有琪的诗学主张，也寄意了他的人生态度——诗人要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他的潇洒绝非表象的无拘无束，而是真性情的深切流露，是独抒性灵的自由表达。
    穿越时空奔跑的茶叶
    始终逃不过水的追捕令
    茶叶喊不出疼  只好在疼痛中风雅
          ——《茶?风雅颂》
    慢慢展读胡有琪的微型诗选，我们还会在不经意间读到他诗歌中的痛感，一种幸福中的疼痛感。诗人是“疼痛诗学”的推行者之一，作品中或多或少包蕴着疼痛感。疼痛是为了发现美。诗人们用生花妙笔殚精竭虑地传达着疼痛感，读者们心有灵犀浅吟低唱地领略着疼痛感。疼痛感就像一杯茶水，每个人都情不自禁地在里面打了一个滚儿。人们在这“茶杯”中荡涤灵魂、审视自我，得到一种前所未有的快慰。
    从刚柔并济、充满引人张力的诗集《野百合花》，到折射出人性深处的动荡、痛苦和挣扎的诗集《雪在燃烧》，再到觅求心灵和谐，恬淡安逸、暇适而不归隐的诗集《青山牧马》，我们不妨给胡有琪的创作历程给出一个这样的结论：他是一位鉴赏自然与生命的行家，能用艺术眼光看世界，洞穿其面具，揭示其内核，把人们带进一个内美深闳之境。其作品显现出的超逸、洒脱、豪放的内在气质、风骨和精神，给读者留下了颇深的印象。
近几年来，胡有琪转向了微型诗创作，以独特的文本语言将他对生命与自然那份充满虔诚的爱，表现得更加宽广而深厚，精炼而雅致，在不断流变、不断生成的物象进程中，浓缩了一个诗人笔触下的自然史和心灵史。细致品茗胡有琪微型诗选《在西藏托钵行走》，我们将再次惊喜地发现，他的诗歌语言富有弹性与美感，诗人用质朴的文字构建出“胡氏微型诗”的文本境界，他的诗融巴山风情与边塞风光为一炉，轻触到了中国古代文人的山水情结甚或诗酒情结。潇散清远，绵实圆融的诗风，丰富了微型诗的精神向度与意蕴空间。
2011-07-13 写于广东东莞
作者简介：蒋楠：中国作家协会会员，诗人，著名评论家。现任广东东莞《东城》大型综合性月刊执行主编。已出版《蒋楠的诗》、《蛇皮口袋赶路》等三部诗集以及诗评与诗合集《在灵与肉的钢丝上滑翔》；主编《莞香映秀——报告文学作品集》、《状态巴山》等大型文集多部。有作品被译介海外，还有作品被馆藏。系全国“疼痛诗学”的主要倡导者和推动者之一，“疼痛诗学”对当代诗学理论发展颇有影响。
檄文诤言：喜欢的另类
——评胡有琪的《太阳》
     
胡有琪的《太阳》这首诗，若能引起争议，在我看来，再顺理成章不过了。这，在几位诗友的跟贴中，已见端倪。我跳出来为这首诗说几句话，是冒着遭到非议的风险的。
      这首诗的确另类。首先在于，作者选择了调侃而且一侃到底的表述方法，让人看起来似乎有点不伦不类。第二，语言过激，措辞夸张，过激夸张到令人难以接受的程度。在我看来，上述两点，是作者精心设计的结果，是作者宣泄内心别样一种情绪的需要，是作者拓入另外一种风格的探索。
春或夏，正是繁花盛开时节。而他的开，必须借助一种外力。这种外力，可能是无声无息的，但必须是强大有力的。于是，便有“毫不手软”的太阳出来冲锋陷阵了。它“瞄准”，它“向所有的花儿开火”，是何等的气势汹汹！而这，正是诗人所要追求的效果。太阳的一通英勇射击，花儿惨了，花儿“中弹流血”了。按常规，幸免一死的花儿会“哭”，牺牲掉的花儿则想“哭”也没法“哭”了。而奇怪的是，“中弹流血”后的花儿们，不但没有扑倒在地，不但没有痛苦嘶嚎，反而“笑”，反而“都光荣的笑了”。明白了吧，花儿不仅笑了，而且感到了莫大的光荣。是太阳“毫不手软”地“关照”，才使花儿们开放的强烈欲望得到实现！
    全诗立意不凡，思维方式另类，表达另类，充满机智。调侃得大胆、张扬，以其另类的幽默，构架出了另类的美。                           
附：《太阳》
      文/胡有琪
毫不手软
瞄准  向所有的花儿开火
中弹流血的花儿都光荣地笑了
2006-9-21
  檄文诤言：胡有琪的《朋友》不简单
          语言不事张扬，不露声色，是叙述性的。整个诗是那样的简单，简单得近乎单薄。淡淡的，平平静静的，被动的“我”，在某个不期而遇的时刻，完成了一次意外的超值享受。
    “有朋自远方来”，语出《论语》，尽人皆知的。精典故然是精典了，但耳熟能详的东西，往往缺乏新鲜感，这和两口子日子过久了没什么两样。而我之所以说“胡有琪的朋友不简单”，那是因为，这位离开若干个若干年的朋友，他来了，他自远方来了。他不是空手来的，他是带了“礼物”来的。这“礼物”竟然是：
    儿时的太阳！
怎么样？平中见奇了吧？儿时，“我”与“朋友”共有着一轮“太阳”，“朋友”远走了，把儿时“太阳”也携了去，若不是他又回来，恐怕再也见不到儿时“太阳”了！“我”与“朋友”的关系，还用得着交待吗？而：
    照我
    为什么“照我”？怎样“照我”？“我”被“照”后的感觉又是怎么个样子？同样，任何交待也均属多余的了。
附：《朋友》
文/胡有琪
  
有朋自远方来
带来儿时的太阳
照我
2006-9-21
唐淑婷赏评胡有琪《大拇指》
多么新奇的构思，题与诗结合得恰到好处，不禁让人也竖起大拇指，叫一声“好”！“有了你的撑腰”，自然是说有大拇指的撑腰，在这里暗指赞赏、鼓舞、鼓励。“小草敢和春天叫板”，则暗喻小角色敢于同大人物较量，“绿出亮色”指展示出自己的风采。“撑腰、敢、叫板、绿、亮色”这几个词用得果断而有力度。这首诗利用巧妙的比喻，凸现了大拇指的神奇作用，这让人不禁想到了生活中人与人之间的赞赏与鼓励是多么重要，无论是父母对待孩子，或是上司对待下属，还是我们论坛的诗友之间，都需要这样的大拇指，一句“你真棒！”让每一个人活得自信，活得精彩，活出自己的亮色来！！！
附：《大拇指》
    文/胡有琪
  
有了你的撑腰
小草敢和春天叫板
绿出亮色
发帖时间：2006-11-7 20:48:11
一叶凉绿赏评胡有琪《飞》
形神兼备通常情形下是着韵之神更难，而这个“飞”字却不然，奇妙更在形的造作上。按理，造作嘛，多半讨人嫌，不过胡有琪倒是把个“飞”字造作得特别可爱，大有孩童那种造作的纯净贞洁：列位，你道那“飞”怎么来的呀？哈哈，却原来它是与“心”大有渊源，好比那毛毛虫与蝴蝶儿。
定睛瞧仔细，看，咱的“心”嘭咚嘭咚跳哒半天，一横心的当下，嗬，“冒失”地蜕变了——好家伙，怎么个冒失法的啊？哎哟，咱那“心”呀，它不但立将起来，硬生生就长出了飞翔的“翅膀”啦！这下可出息了，从地噌上天了，这个动静可不能算小。
现在再留意那神韵的味儿，得，敢情这翅膀由“心”而“飞”是有根由的，全仗着“心”的爱人“梦”精心经营的“爱情”滋润着呐！开个玩笑，若然这是诗人胡有琪写给心上之爱人的小微型三行，嘿嘿，扇动起翅膀来，魔力定当不小，吼吼！
附：《飞》
文/胡有琪
心
在梦的爱情滋润下
冒失的长出了翅膀

杨正春

泰半好东西

学习胡有琪

致谢马时遇

城市山林

欣赏学习。