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本帖最后由 布衣郎子 于 2011-6-15 14:42 编辑
《诗意的栖居，专为天上人间的诗注解而来》 文∕布衣郎子 《人，诗意的栖居》
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者。这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。 这是荷尔德林的名篇。二年前，它是我读到的第一首外国诗。初读这些远渡重洋的句字，印象并不是很深刻。总感觉里面有什么东西让我嚼不透。两年后，今天，我读着天上人间的诗句，竟豁然开朗了。一瞬间，两个不同时空的人在我的思想里相遇相知了。《人，诗意的栖居》，似乎专为天上人间的诗注解而来。 在充满劳绩的人生路上，她选择了诗。 在诗歌圈子里，天上人间，是一位自强的女子，是一位温柔的女子，也是一位博学的长者。出生于一九五四年的她，走过知青下乡的文革，走过超英赶美的疯狂，走过改革开放的春天。她走过纯真多梦的童年，走过有理想有迷茫的青年，走过柴米油盐的中年。一路走来，有风有雨，有喜有忧。对于八十后九十后来说，她的人生无疑是坎坷而多彩。 如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？ 这是荷尔德林对自己的拷问。人生总是充满劳绩。我们或是夹道的白杨，随路蜿蜒，要在风沙中挺立；我们或是远行的赶路人，随路延伸，要去翻山，要去涉水；我们或是多情的女子，总是有太多的眷恋，放不下伤痛，也放不下欢乐。但天上人间在这些劳绩里踩着诗歌的节奏前行。 白杨 在风沙中挺立 向世人展示 坚韧而无悔的青春
走过高山 放荡不羁这艳艳徐徐的 情怀
跨过河流 绵延 飘逸着流淌延年的 眷念 依恋 别样的恋恋 转角处 捡到一米阳光 这是《一名江南女子的呢喃》的部份句子。在这些句子里，仿佛看到诗人正一步步打生活里走来。而在这充满劳绩的路上，诗人选择了诗。所以，在“转角处”，她“捡到一米阳光”。 她的诗里，诗和生活是一种高度的统一体。诗不是对琐碎而现实的生活对抗和嘲讽，也不是远离生活的浪漫和自由。相反，她总是在平凡的生活中发现诗意的存在。在她的笔下，诗不是文化贵族的高雅，不是宗教式的救赎，不是摇头晃脑的吟唱，更不是文字技巧的翻新。它是生活的善和生活的情。 《冬夜悄悄话》 翠花 快进屋 炕上 刚升温 三行十个字，简洁、朴素、生动、传神，展示了一副温情的家庭生活画。太多的人害怕平淡，害怕波澜不惊。所以要大命题，要绯闻，要煸情，要呻吟，要玄虚。但诗人只选取了一个稀松平常的片断。这是诗人的片断，也是平凡生活的片断。不惊不奇，不悬不疑。但浓浓的生活味和人性味让你温暖。口语式的表达让你亲近。 《梦的愿望》 很多很多 在黄昏里起哄 我生气了 何不来个 明明白白 每个人都会有梦，它的常见一如刷牙洗脸。梦就是生活的另一种真实。它反映着我们的美好憧憬和丑恶欲求。有人在梦里笑了，有人在梦里哭了；有人在梦里直言不讳，有人在梦里弄着玄虚。 诗人选了梦这个视角。并用坦诚、性情，外加点女子的情怀来呈现。内容、形式和格调的统一正是来源于诗与生活的统一。 《春》 俯首撩开大地的情结 绿，在白洁的世界终端 破壳而出…… 诗在诗人这里，不是陶渊明式的避世，不是李太白失意后不理尘世的洒脱，不是王维禅意的幽隐，也不是为政客御用的空洞口号。它是生活里的活水，也是生命的锋芒。 诗需要的是生活的真洒脱和勇气。这样，我们才能在筑居里栖居着。这样，我们才能逃出刻意的困顿和尴尬，逃出消极和偏激的两极分化。 在她的诗里，既有女子传统的温婉，也有现代女子的生活气质。 《秋风》 晚风停留在指尖 一道道风韵 轻轻 掠过小草丛间 《自由飞翔》 我思索，哪一天 冲出围城 穿透白云间 “晚风”“风韵”“指尖”，几个温润的词，抹去了秋的萧瑟，也抹去了秋的惆怅。江南女子的温柔和对生活的极积勇敢，给诗一描上了暖色调。 而《自由飞翔》，展示的是一种生活的激情。通过“冲”“穿”二字，展示了现代女性的人生魅力。 天上人间是她的笔名，本名王进，江苏人，祖籍江苏淮安涟水，一九五四年五月出生， 中共党员，高级管理者。自学考试成才，她毕业于江苏省自学考试南京师范学院汉语言文学大专专业和江苏省中共党校经济管理本科专业。现为：澳洲国际迷你诗家、中国微型诗诗家 澳洲彩虹鹦作家笔会会员、中外散文诗会员 长白山作家协会理事、大庆作家会员……她的一生是一个现代女性不平凡的一生。 作为一名诗人，对人生，她也常有着超凡的领悟。 《夕阳无限好》 一点点地起落，一点点地 穿越红尘，一点点地 一点点地，扶摇最后一缕青烟 海德格尔把筑居与栖居分开，并把诗性和精神作为解释的维度。筑居和栖居也就是人活动的两个空间。但它们不是两个并邻的居所，不是向左向右的选择。其实它们还是一个空间，是筑是栖，只决定于空间里活动的存在和存在的方式。 栖居不仅是精神上的活动，更是一种向上的理想。它总带着神性的光环。比如夕阳，有人惆怅它近晚，并在这种近晚的惆怅中困顿不堪。有人却笑看它临别的永恒。 诗，托物言志、缘情。《夕阳无限好》中的夕阳其实也不是一轮西落的太阳。它是诗人的写照，是很多人的大写意。在红尘中起落，我们劳累着，也许会功成名就，会硕果累累；也许会食不果腹，会奔波而一无所成。不管你是锦衣玉食，还是粗茶淡饭；不管你是无所事事，还是劳苦疲惫。你都只是充满劳绩地筑居着。也终难逃脱岁月的无情。只有当你“一点点地，扶摇最后一缕青烟”，你才完成了从筑居到栖居的蜕变和涅磬。诗人的使命就是神性地燃烧我们的“劳”与“绩”，把生活的困顿和欲望的纠缠统统化成一缕能扶摇而上九万里的青烟。这样，即便看到时间挟着我们越走越远，我们也不会无奈地慨叹。 那么，她何以能诗意的栖居呢？ 《默哀》 夺眶而出，汇流 13亿滔滔三江源头 东西南北中，低首遥祝远方 对生命的热爱和悲悯的情怀，是她人生的底色。正是这样的底色使她能超越物质的存在，而实现精神和灵魂的皈依。生命的可贵不在于它的存在，而在于它能善待生命本身。 《江南小调》 雨中情 雾中 缘 月夜痴痴 盼归雁 生活的美好憧憬和愿望，使她能从物质的劳绩中解放出来。踮着高跟鞋享受生活之趣，享受生活的美好与自由。 《江南春》 用那双慧眼，点拨 绿的田野，点燃 生命的火焰 生活的激情和气质，完成了她诗意的栖居。栖居的人们，靠的不是他们有过人的能力或才情。只有激情和气质才能让生命丰满而鲜活，从而超脱物质的羁绊。 《遛狗》 宝宝乖 爸爸来牵你 你走前 爸走后 别叫啊今天有骨头 丰富而细腻的情感，是她诗意的森林。在这片浩瀚的绿海里，阳光下，月光里，蝉鸣莺啼都是生命的本意。 诗是什么？有人说是灵魂的歌谣，有人说是情感的流淌，有人说是语言的艺术，也有人说是技巧的玩物。而读天上人间的诗，共鸣的总是馥郁在字里行间那浓浓的生活味和那生活中的善和美。那是一种善意、激情和本真的心跳方式。它无疑是多姿多彩而诗意的。 筑居还是栖居？决定的不是我们置身的时间和空间，而是在这个时空里，我们存在的呼吸方式。 写于2011年6月14日 浙江义乌 | 
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狗仔卡
发表于 2011-6-14 08:48:58
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发表于 2011-6-14 08:59:22
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发表于 2011-6-14 17:26:52
