布衣之见《火车，稻子，诗歌》文/林宗龙

布衣郎子

<br /><br />《火车，稻子，诗歌》
文/林宗龙
火车呼啸而过，稻穗的碎片
离我很近，比轰鸣声
更接近词语
我扶正倒斜的稻谷
它的干涸是一口水井
春天的一次拆迁
让铁轨碾碎了庄稼和信仰
我背井离乡，像一株稻禾
脱离了诗歌和土壤
    布衣郎子:有诗人呼吁,诗,请用意象说话。布衣同意。何谓意象呢？可能各略有所不尽相同。布衣之见，赋予物象以主观层面的情感、意趣，以物象的躯壳跳审美主体的心跳，从而达物我相融的效果。这样，物象就成了意象了。尽管众说纷纭，但说说还是简单，实践却难。
意象的生成方式大抵有两种。一是语法和修辞格的借用，比如蓝月亮，月姑娘；二是表现手法的呈现，比如说象征；三是整体效应，比如说此诗。
意象的生活方式主要是群居。这种现象的形成倒与独木不成林的说法有几分相关。但它更深层的原因之一，还是诗的完整性。当然诸位切莫误会，这里说的完整性与诗的留白，想象以及跳脱不相冲突。群居之原因二。它和意象之能成其为意象本身的生命相关。一个石头是石头，一个石头加一本经书，石头就不再是石头了。一个和尚是个和尚，但一个和尚和一风尘女子结伴，他就不再是个和尚。至少不再是个正经和尚。也就是说，一个物象可能只以一个具象或是形象出现。但几个物象一起结伴出现，因其内在的相关性，相互映射、靠拢，然后分开各就各位，它们身上就会渗出浓郁的主观意识。也就完成了从物象到意象的飞跃。当然这一飞能不能一翅冲天，与相关的几个物象之间向心力的有无、强弱以及物象本身的呈现属性有关。以本诗为例：一株稻禾，本是一个普通的物象。火车也是。但一辆呼啸的火车，一株倒斜的稻谷一相见，就变了。物象变成了意象。稻不再是田里的稻，而是那个以前一直质朴地生活的作者自己。火车不再是一截钢铁，它是人生停不下来的旅。
本诗的另一个特色是不同种属的物象的并置。这里姑且以物象言之。两个或多个异质同构的物象并置。也是使物象能跳人心跳的有效方式。而它们之间的距离感，则完成了诗要求的跳脱、留白的想象空间，方便审美主体的介入。本诗第三节的第二行“让铁轨碾碎了庄稼和信仰”，庄稼和信仰两个一客观一主观的东西比肩一站，便达虚实相生的效果。避开了太虚或是太实的两极分化。
仔细品之，诗每一节都很有特色。第一节一个“近”字，“远”与“近”的心灵反差便生。同时此节第一行“火车呼啸而过”，以其十足的动感，一下子置就了全诗的发生主场境，给人身临其境，现场感很强。为全诗意境的营造做足了功夫。
诗第二节几近一颗湿淋的心在跳动。“我扶正倒斜的稻谷”，其实稻谷即我我即稻谷。所以我扶正的其实是正在斜去的自己。是一种自我的调整，也是一种人文关怀。而下一句“它的干涸是一口水井”，以一个远取譬，点明了我之所以会斜倒的原因。这里顺便提及，远取譬的生命和魅力在奇、新，但必要语出意料，意在情理。这里把稻谷（或我）比喻成一口水井，取的是其神而非其形。两者之间以干涸为纽带。
最后两节都用了象征手法，最后一节与前面相呼应,并点了题,让诗从一种思维的悟与思之中一下子豁然明朗起来。在此也就不再啰嗦了。

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赖杨刚

好诗好评

西情

<br /><br />评的细入，欣赏学习！

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晴天愿

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